高天原（たかまがはら）とは？
高天原(たかまがはら)は、『古事記』の日本神話と祝詞に於ける天津神の住む場所といわれています。
[※天津神とは、高天原にいる、または高天原から天降った神の総称です]
地上の人間が住む世界である葦原之中津国や、地中にあるとされている根の国・黄泉に対して、一般に天上にあると考えられていますが、明白に天にあるという描写はありません。
九州、大和、北陸、富士山など、実在の場所にあったとの説もあります。
本来は「たかあまはら」「たかのあまはら」「たかまのはら」などと読むのが正しいのですが、「たかまがはら」という読み方が広まっています。
『日本書紀』においては本文にはほとんど出てきません。
わずかに第4の一書と養老4年（720年）に代々の天皇とともに持統天皇につけられた和風諡号「高天原廣野姫天皇」にあります。
また『古語拾遺』本文では1箇所天孫降臨の神勅と、他に祝詞説明の注に現存の風土記では『常陸風土記』冒頭2語あるのみです。
所在地についての諸説
高天原の所在地については古来より諸説あり、古事記における神話をどうとらえるかによりその立場が大きく異なる。
「作為説」は、神話は作られたものですので、そこに出てくる高天原がどこにあったかなどと考えること自体が無意味だという説です。
山片蟠桃の説が代表的なもので、古事記における神代のことは後世の作為だといわれます。
戦後主流となっている津田左右吉の史観はこの考え方に基づいています。
「天上説」は、高天原は神の住む場所なので天上に決まっており、それ以外の場所を考えるのは不遜であるとする説です。
本居宣長の説が代表的なもので、戦前は皇国史観と結びついてこの考え方が主流でした。
「地上説」は、神話は何らかの史実を含んでおり、高天原も実在したものを反映しているとする説です。
新井白石の説が代表的なもので「神とは人である」といわれます。
地上説にはさらに国内説と海外説があります。
国内説の代表的なものは大和説と九州説で、邪馬台国の所在地の比定と共通の要素が多いため邪馬台国と高天原を関連付けて考える説もあります。
海外説の代表的なものは朝鮮半島説と中国南部説で、これは日本人の起源説と共通の要素が多いようです。
江上波夫の騎馬民族征服王朝説も海外説の一つだといわれています。
日本各地で「高天原」といわれている場所
☆高千穂地区（宮崎県高千穂町）
☆蒜山高原（ひるぜんこうげん）（岡山県真庭市）
☆神路山付近（三重県伊勢市・志摩市）
☆高天原山（群馬県上野村）
☆黒部川源流附近（富山県富山市）
☆生犬穴（おいぬあな）（群馬県上野村）
☆壱岐（長崎県壱岐市）
参考資料：フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
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